申徒嘉曰：“先生之门固有执政焉如此哉[7]？子而说yuè子之执政而后人者也[8]？闻之曰：‘鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大者[9]，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！”
● 子产
子产曰：“子既若是矣，犹与尧争善。计子之德[10]，不足以自反邪？”
申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众[11]；不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀gòu中[12]，中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫bó然而怒[13]，而适先生之所[14]，则废然而反[15]。不知先生之洗我以善邪[16]？吾之自寤邪？吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内[17]，而子索我于形骸之外[18]，不亦过乎！”
子产蹴cù然改容更貌曰[19]：“子无乃称[20]！”
注 释
[1]申徒嘉：姓申徒，名嘉，郑国贤人。[2]郑子产：郑国大夫。伯昏无人：虚构的人物。[3]止：留。[4]合堂：在同一个屋里。[5]违：通“讳”，回避。[6]齐：并齐。[7]固：岂。[8]说：通作“悦”，喜悦。[9]取大：借重。[10]计：估量。[11]状：这里指为自己申辩。[12]羿：古代神话中善于射箭的人。彀中：指弓箭射程的范围。[13]怫：通“勃”，形容发怒时的面部表情。[14]适：到，往。[15]废：舍弃。反：通作“返”，指恢复到原有的神态。[16]洗：洗刷，洗涤，即教育。[17]形骸之内：这里指人内在的道德品行。[18]形骸之外：这里指人外在的形体。[19]蹴然：形容不安的样子。[20]称：述说。